诗文库 正文
上言廉丹史熊调发状 西汉 · 冯英
出处:全汉文 卷六十二
自越巂遂久仇牛、同亭邪豆之属反畔以来,积且十年,郡县距击不已。续用冯茂,苟施一切之政。僰道以南,山险高深,茂多驱众远居,费以亿计,吏士离毒气死者什七。今丹、熊惧于自诡期会,调发诸郡兵谷,复訾民取其十四,空破梁州,功终不遂。宜罢兵屯田,明设购赏(《汉书·王莽传》中:廉丹、史熊击句町,复大赋敛,就都大尹不肯给,上言云云。莽怒,免英官。)。
上疏言治性正家 西汉 · 匡衡
出处:全汉文 卷三十四
臣闻治乱安危之机,在乎审所用心,盖受命之王,务在创业垂统,传之无穷,继体之君,心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位,思述文武之道以养其心,休烈盛美,皆归之二后而不敢专其名,是以上天歆享,鬼神祐焉。其《诗》曰:「念我皇祖,陟降廷止」。言成王常思祖考之业,而鬼神祐助其治也。
陛下圣德天覆,子爱海内,然阴阳未和,奸邪未禁者,殆论议者未丕扬先帝之盛功,争言制度不可用也,务变更之,所更或不可行,而复复之,是以群下更相是非,吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业,而虚为此纷纷也。愿陛上详览统业之事,留神于遵制扬功,以定群下之心。《大雅》曰:「无念尔祖,聿修厥德」。孔子著之《孝经》首章,盖至德之本也。传曰:「审好恶,理情性,而王道毕矣」。能尽其性,然后能尽人物之性;能尽人物之性,可以赞天地之化。治性之道,必审己之所有馀,而强其所不足。盖聪明疏通者戒于大察,寡闻少见者戒于雍蔽,勇猛刚强者戒于大暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒,而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒所以崇圣德。
臣又闻室家之道修,则天下之理得,故《诗》始《国风》,《礼》本《寇》《婚》。始乎《国风》,原情性而明人伦也;本乎《冠》《婚》,正基兆而防未然也。福之兴,莫不本乎室家,道之衰,莫不始乎棞内。故圣王必慎妃后之际,别嫡长之位。礼之于内也,卑不逾尊,新不先故,所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也,适子冠乎阼,礼之用醴,众子不得与列,所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而巳,乃中心与之殊异,故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕,所亲物得其序;得其序,则海内自修,百姓从化。如当亲者疏,当尊者卑,则佞巧之奸,因时而动,以乱国家。故圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公义。陛下圣德纯备,莫不修正,则天下无为而治。《诗》云:「于以四方,克定厥家」。传曰:「正家而天下定矣(《汉书·匡衡传》)」。
策命五威将(始建国元年) 西汉末 · 王莽
出处:全汉文 卷六十
「普天之下,迄于四表,靡所不至」。其东出者,至玄菟、乐浪、高句骊、夫馀;南出者,隃侥外,历益州,贬句町王为侯;西出者,至西域,尽改其王为侯;北出者,至匈奴庭,授单于印,改汉印文,去「玺」曰「章(《汉书·王莽传》中)」。
上书言封丁傅 西汉 · 师丹
出处:全汉文 卷四十八
古者谅暗不言,听于冢宰,三年无改于父之道。前大行尸柩在堂,而官爵臣等以及亲属,赫然皆贵宠,封舅为阳安侯,皇后尊号未定,豫封父为孔乡侯,出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下,变动政事,卒暴无渐。臣纵不能明陈大义,复曾不能牢让爵位,相随空受封侯,增益陛下之过。间者郡国多地动,水出流杀人民,日月不明,五星失行,此皆举错失中,号令不定,法度失理,阴阳混浊之应也。臣伏惟人情,无子,年虽六七十,犹博取而广求。孝成皇帝深见天命,烛知至德,以壮年克己,立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体,四海安宁,百姓不惧,此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺,愿陛下深思先帝所以建立陛下之意,且克己躬行,以观群下之从化。天下者,陛下之家也,胏附何患不富贵,不宜仓卒。先帝不量臣愚,以为太傅,陛下以臣托师傅,故亡功德而备鼎足,封大国,加赐黄金,位为三公,职在左右,不能尽忠补过,而令庶人窃议,灾异数见,此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归于海滨,恐嫌于伪。诚惭负重责,义不得不尽死(《汉书·师丹传》)。
为陈崇草奏称莽功德 新朝 · 张竦
出处:全汉文 卷三十
窃见安汉公自初束修,值世俗隆奢丽之时,蒙两宫厚骨肉之宠,被诸父赫赫之光,财饶势足,亡所《午吾》意,然而折节行仁,克心履礼,拂世矫俗,确然特立;恶衣恶食,陋车驽马,妃匹无二,闺门之内,孝友之德,众莫不闻;清静乐道,温良下士,惠于故旧,笃于师友。孔子曰「未若贫而乐,富而好礼」,公之谓矣。
及为侍中,故定陵侯淳于长有大逆罪,公不敢私,建白诛讨。周公诛管蔡,季子鸩叔牙,公之谓矣。
是以孝成皇帝命公大司马,委以国统。孝哀即位,高昌侯董宏希指求美,造作二统,公手劾之,以定大纲。建白定陶太后不宜在乘舆幄坐,以明国体。《诗》曰「柔亦不茹,刚亦不吐,不侮鳏寡,不畏强圉」,公之谓矣。
深执谦退,推诚让位。定陶太后欲立僭号,惮彼面刺幄坐之义,佞惑之雄,朱博之畴,惩此长、宏手劾之事,上下壹心,谗贼交乱,诡辟制度,遂成篡号,斥逐仁贤,诛残戚属,而公被胥、原之诉,远去就国,朝政崩坏,纲纪废弛,危亡之祸,不隧如发,《诗》云「人之云亡,邦国殄悴」,公之谓矣。
当此之时,宫亡储主,董贤据重,加以傅氏有女之援,皆自知得罪天下,结雠中山,则必同忧,断金相翼,藉假遗诏,频用赏诛,先除所惮,急引所附,遂诬往冤,更征远属,事势张见,其不难矣!赖公立入,即时退贤,及其党亲。当此之时,公运独见之明,奋亡前之威,盱衡厉色,振扬武怒,乘其未坚,厌其未发,震起机动,敌人摧折,虽有贲育不及持刺,虽有樗里不及回知,虽有鬼谷不及造次,是故董贤丧其魂魄,遂自绞杀。人不还踵,日不移晷,霍然四除,更为宁朝。非陛下莫引立公,非公莫克此祸。《诗》云「惟师尚父,时惟鹰扬,亮彼武王」,孔子曰「敏则有功」,公之谓矣。
于是公乃白内故泗水相丰、令邯,与大司徒光,车骑将军舜建定社稷,奉节东迎,皆以功德受封益土,为国名臣。《书》曰「知人则哲」,公之谓也。
公卿咸叹公德,同盛公勋,皆以周公为比,宜赐号安汉公,益封二县,公皆不受。传曰申包胥不受存楚之报,晏平仲不受辅齐之封,孔子曰「能以礼让为国乎何有」,公之谓也。
将为皇帝定立妃后,有司上名,公女为首,公深辞让,迫不得已然后受诏。父子之亲天性自然,欲其荣贵甚于为身,皇后之尊侔于天子,当时之会千载希有,然而公惟国家之统,揖大福之恩,事事让退,动而固辞。《书》曰「舜让于德不嗣」,公之谓矣。
自公受策,以至于今,亹亹翼翼,日修其德,增修雅素以命下国,俊俭隆约以矫世俗,割财损家以帅群下,弥躬执平以逮公卿,教子尊学以隆国化。僮奴衣布,马不秣谷,食饮之用,不过凡庶。《诗》云「温温恭人,如集于木」,孔子曰「食无求饱,居无求安」,公之谓矣。
克身自约,籴食逮给,物物卬市,日阕亡储。又上书归孝哀皇帝所益封邑,入钱献田,殚尽旧业,为众倡始。于是小大乡和,承风从化,外则王公列侯,内则帷幄侍御,翕然同时,各竭所有,或入金钱,或献田亩,振贫穷,收赡不足者。昔令尹子文朝不及夕,鲁公仪子不茹园葵,公之谓矣。
开门延士,下及白屋,娄省朝政,综管众治,亲见牧守以下,考迹雅素,审知白黑。《诗》云「夙夜匪解,以事一人」,《易》曰「终日乾乾,夕惕若厉」,公之谓矣。
比三世为三公,再奉送大行,秉冢宰职,填安国家,四海辐凑,靡不得所。《书》曰「纳于大麓,列风雷雨不迷」,公之谓矣。
此皆上世之所鲜,禹稷之所难,而公包其终始,一以贯之,可谓备矣!是以三年之间,化行如神,嘉瑞叠累,岂非陛下知人之效,得贤之致哉!故非独君之受命也,臣之生亦不虚矣。是以伯禹锡玄圭,周公受郊祀,盖以达天之使,不敢擅天之功也。揆公德行,为天下纪;观公功勋,为万世基。基成而赏不配,纪立而褒不副,诚非所以厚国家,顺天心也。
高皇帝褒赏元功,相国萧何邑户既倍,又蒙殊礼,奏事不名,入殿不趋,封其亲属十有馀人。乐善无厌,班赏亡遴,苟有一策,即必爵之,是故公孙戎位在充郎,选由旄头,壹明樊哙,封二千户。孝文皇帝褒赏绛侯,益封万户,赐黄金五千斤。孝武皇帝恤录军功,裂三万户以封卫青,青子三人,或在襁褓,皆为通侯。孝宣皇帝显著霍光,增户命畴,封者三人,延及兄孙。夫绛侯即因汉藩之固,杖朱虚之鲠,依诸将之递,据相扶之势,其事虽丑,要不能遂。霍光即席常任之重,乘大胜之威,未尝遭时不行,陷假离朝,朝之执事,亡非同类,害断历久,统政旷世,虽曰有功,所因亦易,然犹有计策不审过征之累。及至青、戎,摽末之功,一言之劳,然犹皆蒙丘山之赏。课功绛、霍,造之与因也;比于青、戎,地之与天也。而公又有宰治之效,乃当上与伯禹、周公等盛齐隆,兼其褒赏,岂特与若云者同日而论哉?然曾不得蒙青等之厚,臣诚惑之!
臣闻功亡原者赏不限,德亡首者褒不检。是故成王之于周公也,度百里之限,越九锡之检,开七百里之宇,兼商、奄之民,赐以附庸殷民六族,大路大旂,封父之繁弱,夏后之璜,祝宗卜史,备物典策,官司彝器,白牡之牲,郊望之礼。王曰:「叔父,建尔元子」。子父俱延拜而受之。可谓不检亡原者矣。非特止此,六子皆封。《诗》曰:「亡言不雠,亡德不报」。报当如之,不如非报也。近观行事,高祖之约非刘氏不王,然而番君得王长沙,下诏称忠,定著于令,明有大信不拘于制也。春秋晋悼公用魏绛之策,诸夏服从。郑伯献乐,悼公于是以半赐之。绛深辞让,晋侯曰:「微子,寡人不能济河。夫赏,国之典,不可废也。子其受之」。魏绛于是有金石之乐,《春秋》善之,取其臣竭忠以辞功,君知臣以遂赏也。今陛下既知公有周公功德,不行成王之褒赏,遂听公之固辞,不顾《春秋》之明义,则民臣何称,万世何述?诚非所以为国也。臣愚以为宜恢公国,令如周公,建立公子,令如伯禽。所赐之品,亦皆如之。诸子之封,皆如六子。即群下较然输忠,黎庶昭然感德。臣诚输忠,民诚感德,则于王事何有?惟陛下深惟祖宗之重,敬畏上天之戒,仪形虞、周之盛,敕尽伯禽之赐,无遴周公之报,令天法有设,后世有祖,天下幸甚(《汉书·王莽传》上)!
上疏谏征彭宠 东汉 · 伏湛
出处:全后汉文 卷十二
臣闻文王受命而征伐五国,必先询之同姓,然后谋于群臣,加占蓍龟,以定行事,故谋则成,卜则吉,战则胜。其《诗》曰:「帝谓文王,询尔仇方,同尔弟兄,以尔钩援,与尔临冲,以伐崇庸」。崇国城守,先退后伐,所以重人命,俟时而动,故参分天下而有其二。陛下承大乱之极,受命而帝,兴明祖宗,出入四年,而灭檀乡,制五校,降铜马,破赤眉,诛邓奉之属,不为无功。今京师空匮,资用不足,未能服近,而先事边外;且渔阳之地,逼接北狄,黠虏困迫,必求其助。又今所过县邑,尤为困乏。种麦之家,多在城郭,闻官兵将至,当已收之矣。大军远涉二千余里,士马罢劳,转粮艰阻。今兖、豫、青、冀,中国之都,而寇贼从横,未及从化。渔阳以东,本备边塞,地接外虏,贡税微薄。安平之时,尚资内郡,况今荒耗,岂足先图?而陛下舍近务远,弃易求难,四方疑怪,百姓怨惧,诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋,近思征伐前后之宜,顾问有司,使极愚诚,采其所长,择之圣虑,以中土为忧念(《后汉·伏湛传》)。
赐豫州刺史冯焕诏(元初七年) 东汉 · 汉安帝
出处:全后汉文 卷六
告豫州刺史冯焕,今(下缺)常为效用边将统御(下缺)内以威恩抚喻杜(下缺)去年鲜卑连犯彰塞(下缺)过掩卒捣我距捍(下缺)率摄太守以下进退(下缺)曾不表罪诛多拥(下缺)丽王宫僄轻狡猾(下缺)纤(下缺)绝宫不自郊楚(下缺)化顷属乐浪久矣(下缺)当所谓设讫不定决(下缺)月左右欲来犯法(下缺)北顾伤心(下缺)焕有(下缺)冀焕能竭心尽虑有(下缺)上如不从化督录部(下缺)惟前后诏书以前人(下缺)侍御史便宜数上(下缺)元初六年十二月(《隶释》十五)。
对诏问灾异八事 其九 东汉 · 蔡邕
出处:全后汉文 卷七十
又诏特问:「比灾变互生,未知厥咎,朝廷焦心,载怀恐惧。每访群公卿士,庶闻忠言,皆各括囊迷固,莫肯建忠规阙。以邕博学深奥,退食在公,故特密问,宜披演所怀(《文选·任昉天监三年策秀才文》注引《范书》作「宜披露得失」。),指陈政要所先后,勿有依违顾忌,以经术分别,早囊封上,勿漏所问」。臣邕伏唯陛下圣德允明,深悼灾咎,德音恳诚,褒臣博学深奥,退食在公,特垂访及,非臣蝼蚁愚怯所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋,岂可以顾患避害,使陛下不闻至戒哉。臣邕顿首死罪,伏思诸异各应,皆亡国之怪也。天于大汉,殷勤不已,赤帝之精,辅或未衰。故屡出妖变,以当责让,欲令人君因以感悟,则危可为安,凶可作吉。假使大运已移,岂有谴告哉!春秋鲁定、哀公之时,周德已绝,故数十年无有日蚀,此为天所弃故也。至于今者,灾眚之发,不于他所,远则门垣,近在寺署,其为鉴戒,纷降目前,欲使陛下豁然大寤,可谓至切矣。幸陛下深问,臣敢不尽情以对!虹蜺堕,雌鸡化,皆妇人奸政之致也。自即祚已来,中官无地逸窜,而乳母赵娆,贵重赫赫,生则赀藏侔于天府,死则丘墓逾越园陵,两子受封,兄弟典郡。过事既已,续以永乐门吏霍玉,依阻城社,大为奸邪,盗宠窃权,侮惑之罪,晚乃发露。虽房独治畏慎疏贱妄乃得姿意,事必积浸,然后成形,虹蜺集庭,雌鸡变化,岂不谓是。今日道路所言纷纷,复云有程大人者(案程璜用事宫中,所谓程大人也。见《陈球传》),察其风声,将为国患。宜高其堤防,明设禁限,深惟赵、霍,以为至戒。且侍御于百里之内而知外事,诚当穷治。何缘闻之,所以令安之也。又前诏书实核以玉气势为官者,逾时不觉,司隶校尉岑初考彦时,裁取典计教者一人缀之,如玉渚所戒,成不朝可知,而还移州。释本问末,论者疑太尉张颢与交贯,为玉所进,暗昧已成,非外臣所能审处。如诚有之,近者不治,无以正远,倾邪在官,当有所惩。光禄勋姓璋,所在尤名贪浊,九列之中,岂宜有此!牧守数十选代,既不尽由本朝,反有异辈,无以示四方。圣意勤勤,欲流清荡浊,扶正黜邪,不得但以州郡无课而已。长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升,并叨时幸,其实已足,其富已甚,当以见灾之故,为陛下先群臣早引退,以解《易传》所载小人在位之咎。伏见廷尉郭禧,敦庞纯厚,国之老成;光禄大夫桥玄,聪达方直,有山甫之姿;故太尉刘宠、闻人袭,宠忠实守正,袭悃愊刚直,并宜为谋主,数见访问。夫宰相大臣,君之四体,优崇委重,任用责成,纳其英虑,优游访求,以尽其情,相待以礼,相引见论议,当因其言,居位十数年,当此之际,尚俭约,崇经艺,浮轻之人,不引在朝廷,浅短之书不干于目,贵戚敛手,中外悚慄,莫敢犯禁,不独得之于迫没之三公也。《春秋》之义,以贵治贱,远间亲,小加大,引在六逆。陛阶增则堂高,辅位重则上尊,不宜复听纳小吏,雕琢大臣也。取图写赞,厉以颠沛,群臣惨惨,忧惧自危,非典衡之道。夫忧乐不并,喜戚异方,畏灾责躬,念当专一,精意以思变,则上方巧技之作,鸿都篇赋之文,宜且息心,以示忧惧。《诗》云:「畏天之怒,不敢戏豫」。天之戒诚不可戏也。宰府孝廉,士之高选,不可求以虚名,但当察其真伪,以加黜陟。近者每以辟召不慎,切责三公,孝廉杂揉,试之以文,而并以书疏小文,一介之技,命臣下超取选举,众心不厌,莫之敢言。群公尚先意承旨,以悦郎吏舍人,闲职长吏,便宜促行,谁敢违旨。至于宰府,孝廉颠倒,下开托属之门,上违明王旧典,无益于德矣。臣愿陛下强纳忠言,忍而绝之,侧身踊跃,思惟万机,以答天望,以导嘉应。圣朝既自约厉,以身率人,左右近臣亦宜戮力从化。人自抑损,以塞咎戒,则天道亏满,鬼神福谦,久高不危,常满不逸,群公之福。诸侯凌主之戒,不可不察也。臣邕愚赣,感激忘身,敢触冒忌讳,手书具对。夫君臣不密,上有漏言之戒,下有失身之祸。臣敢漏所问,愿寝臣表,无使尽忠之吏,受怨奸仇(本集,《后汉·蔡邕传》,又袁宏《后后·纪二十四》。)。
上疏谏铸铜人 东汉 · 陆康
出处:全后汉文 卷八十一
臣闻先王治世,贵在爱民。省徭轻赋,以宁天下,除烦就约,以崇简易,故万姓从化,灵物应德。末世衰主,穷奢极侈,造作无端,兴制非一,劳割自下,以从苟欲,故黎民吁嗟,阴阳感动。陛下圣德承天,当隆盛化,而卒被诏书,亩敛田钱,铸作铜人,伏读惆怅,悼心失图。夫十一而税,周谓之彻。彻者,通也,言其法度可通万世而行也。故鲁宣税亩,而蝝灾自生;哀公增赋,而孔子非之。岂有聚夺民物,以营无用之铜人;捐舍圣戒,自蹈亡王之法哉!傅曰:「君举必书,书而不法,后世何述焉」?陛下宜留神省察,改敝从善,以塞兆民怨恨之望(《后汉·陆康传》。)。
敕下四部属城 孙吴 · 诸葛恪
出处:全三国文 卷六十五
山民去恶从化,皆当抚慰,徙出外县,不得嫌疑,有所执拘(《吴志·诸葛恪传》)。
上春之初敬观广州府学堂庑礼器碑刻并谒先贤诸祠得诗十二首 其七 清 · 翁方纲
七言律诗 押覃韵 出处:复初斋诗集卷五
武夷庐阜俱游迹,未得徽公到广南。
今日斋居启斋庑,何殊云谷结云庵。
静收珠海澜千派,澹印仙湖月一潭。
雒诵声听邻舍起,过墙藓卉又红酣(朱子祠在仙湖街,夫子自号云谷老人。)。
王健盦镜缘述意图三首 其二 清 · 翁方纲
七言律诗 押覃韵 出处:复初斋诗集卷二十五
虚白斋心只一盦,挑灯重与故人谈。
扁舟烟雨盟焉往,勾漏丹砂梦略谙。
讶许齐州峰点九,为谁李白影成三。
他年息壤追前诺,可是江南是广南。
送樊九冈副使归新繁(名景麟) 明 · 杨慎
别君于南云碧鸡之泽,追君于东城金马之坡。
酌君以莲蕊清曲之酒,侑君以竹枝巴渝之歌。
天涯岐路镇长在,故人零落浑无多。
忆昔君为汉阳守,沧浪之清古无有。
拂衣掉头不肯顾,饮冰旧谣在人口。
明诏复起句町行,官突未黔先濯缨。
宦游不博归故里,荣禄何如全令名。
九陇高冈白云野,吾庐世耕在其下。
清泠好结鸥鹭盟,春秋愿醉鸡豚社。
蜃雨蛮烟老玉关,小山丛桂不同攀。
愁心如月何时掇,夜夜随君梦里还。
平反杨小三死事判 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三○一、《文山全集》卷一二
律:诸谋杀人,已杀者斩,从而加功者绞。又律:故杀人者斩。又律:诸同谋共殴伤人者,各以下手重者为重罪,元谋减一等,从者又减一等,至死者随所因为重罪。今杨小三之死也,施念一捽其胸,塞其口,颜小三斧其胁,罗小六击其吭,其惨甚矣。再三差官审究,则三人者于杨小三元无深忿,特其积怨之深,欲伺其间而共捶打之。则谓之同谋共殴至死,宜不在谋杀之例。颜小三者施斧于胁肋之间,为致命,是下手重者也;然其不用斧之锋,而止以斧脑行打,是殆非甚有杀心者。罗小六虽不加之以缢,杨小三亦必以肋断致死。然始也谋殴之,终也遂缢之,是其心处以必死,非独下手重而已。是故以下手论之,颜小三之先伤要害,当得重罪;以诛心论之,罗小六独坐故杀,不止加功,准法皆当处死。以该咸淳八年明禋霈恩,特引贷命。颜小三、罗小六各决脊杖二十,刺配广南远恶州军。施念一于同谋为元谋,于下手为从,合减一等,决脊杖七十,刺配千里州军。牒州照断讫申。
白鸠颂(并上表) 南朝宋 · 沈演之
出处:全宋文卷四十一
臣闻贞裕之美,介于盛王,休瑞之臻,罔违哲后,故鸣凤表垂衣之化,翔鹪征解网之仁。陛下道德嗣基,圣明缵世,教清鸟纪,治昌云官,礼渐同川,泽浃朱徼。天嘉明懿,民乐薰风,星辰以之炳焕,日月以之光华。神图只纬,盈观閟序,白质黑章,充升灵囿。应感之符毕臻,而因心之祥未属。以素鸠自远,《毛先》翰归飞,资性闲淑,羽貌鲜丽,既闻之先说,又亲睹嘉祥,不胜藻忭,上颂一首。辞不稽典,文乏采章,愧不足式昭皇庆,崇赞盛美,盖率舆诵,备之篇末,其颂曰:
有哲其仪,时惟皓鸠。性协五教,名编素丘。殷历方昌,婉翘来游。汉录克韡,爰降爰休(其一)。
于显盛宋,睿庆遐传。圣皇在上,道照鸿轩。称施既平,孝思永言。人和于地,神豫于天(其二)。礼乐孔秩,灵物咸昭。白雀集苞,丹凤栖郊。文驺俪迹,嘉颖擢苗。灼灼缟羽,从化驯朝(其三)。
岂伊赴林,必周之栩。岂伊归义,必商之所。惟德是依,惟仁是处。育景阳岳,濯姿帝宇(其四)。
刑历颁兴,理感迭通。雉飞越常,鹭起西雍。烝然戾止,实兼斯容,壹兹民听,穆是王风(其五,《宋书·符瑞志》下,元嘉二十四年九月,白鸠义见,中领军沈演之表。)。
均善论 南朝宋 · 释慧琳
出处:全宋文卷六十三
有白学先生,以为中国圣人,经纶百世,其德弘矣,智周万变,天人之理尽矣,道无隐旨,教罔遗筌,聪睿迪哲,何负于殊论哉。有黑学道士陋之,谓不照幽冥之途,弗及来生之化,虽尚虚心,未能虚事,不逮西域之深也。于是白学访其所以不逮云尔。
白曰:「释氏所论之空,与老氏所言之空,无同异乎」?黑曰:「异。释氏即物为空,空物为一。老氏有无两行,空有为异。安得同乎」。白曰:「释氏空物,物信空邪」?黑曰:「然。空又空,不翅于空矣」。白曰:「三仪灵长于宇宙,万品盈生于天地,孰是空哉」?黑曰:「空其自性之有,不害因假之体也。今构群材以成大厦,罔专寝之实,积一豪以致合抱,无檀木之体,有生莫俄顷之留,太山蔑累息之固,兴灭无常,因缘无主,所空在于性理,所难据于事用,吾以为误矣」。白曰:「所言实相,空者其如是乎」?黑曰:「然」。白曰:「浮变之理,交于目前,视听者之所同了邪?解之以登道场,重之以轻异学,诚未见其渊深」。黑曰:「斯理若近,求之实远。夫情之所重者虚,事之可重者实。今虚其真实,离其浮伪,爱欲之惑,不得不去。爱去而道场不登者,吾不知所以相晓也」。白曰:「今析豪空树,无(缺)垂荫之茂,离材虚室,不损轮奂之美,明无常增其愒荫之情,陈若偏笃其竞辰之虑。贝锦以繁采发辉,和羹以盐梅致旨,齐侯追爽鸠之乐,燕王无延年之术,恐和合之辩,危脆之教,正足恋其嗜好之欲,无以倾其爱竞之惑也」。黑曰:「斯固理绝于诸华,坟素莫之及也」。白曰:「山高累卑之辞,川树积小之咏,舟壑火传之谈,坚白唐肆之论,盖盈于中国矣,非理之奥,故不举以为教本耳。子固以遗情遗累,虚心为道,而据事剖析者,更由指掌之间乎」。黑曰:「周、孔为教,正及一世,不见来生无穷之缘,积善不过子孙之庆,累恶不过馀殃之罚,报效止于荣禄,诛责极于穷贱,视听之外,冥然不知,良可悲矣。释迦关无穷之业,拔重关之险,陶方寸之虑,宇宙不足盈其明,设一慈之救,群生不足胜其化,叙地狱则民惧其罪,敷天堂则物欢其福,指泥洹以长归,乘法身以遐览,神变无不周,灵泽无不覃,先觉翻翔于上世,后悟腾翥而不绍,坎井之局,何以识大方之家乎」。白曰:「固能大其言矣,今效神光无径寸之明,验灵变罔纤介之异,勤诚者不睹善救之貌,笃学者弗克陵虚之实,徒称无量之寿,孰见期颐之叟,咨嗟金刚之固,安觌不朽之质。苟于事不符,宜寻立言之指,遗其所寄之说也。且要天堂以就善,曷若服义而蹈道,惧地狱以敕身,孰与从理以端心。礼拜以求免罪,不由祗肃之意,施一以徼百倍,弗乘无吝之情。美泥洹之乐,生耽逸之虑,赞法身之妙,肇好奇之心,近欲未弭,远利又兴,虽言菩萨无欲,群生固以有欲矣。甫救交敝之氓,永开利竞之俗,澄神反道,其可得乎」?黑曰:「不然。若不示以来生之欲,何以权其当生之滞。物情不能顿至,故积斩以诱之。夺此俄顷,要彼无穷,若弗勤春稼,秋穑何期。端坐井底,而息意庶虑者,长沦于九泉之下矣」。白曰:「异哉!何所务之乖也。道在无欲,而以有欲要之,北行求郢,西征索越,方长迷于幽都,永谬滞于昧谷。辽辽闽、楚,其可见乎。所谓积渐者,日损之谓也。当先遗其所轻,然后忘其所重,使利欲日去,淳白自生耳。岂得以少要多,以粗易妙,俯仰之间,非利不动,利之所荡,其有极哉。乃丹青眩媚彩之目,土木夸好壮之心,兴靡废之道,单九服之财,树无用之事,割群生之急,致营造之计,成私树之权,务劝化之业,结师党之势,苦节以要厉精之誉,护法以展陵竞之情,悲矣。夫道其安寄乎。是以周、孔敦俗,弗关视听之外,老、庄陶风,谨守性分而已」。黑曰:「三游本于仁义,盗蹠资于五善,圣迹之敝,岂有内外。且黄、老之家,符章之伪,水祝之诬,不可胜论。子安于彼,骇于此,玩于浊水,违于清渊耳」。白曰:「有迹不能不敝,有术不能无伪,此乃圣人所桎梏也。今所惜在作法于贪,遂以成俗,不正其敝,反以为高耳。至若淫妄之徒,世自近鄙,源流蔑然,固不足论」。黑曰:「释氏之教,专救夷俗,便无取于诸华邪」?白曰:「曷为其然。为则开端,宜怀属绪,爱物去杀,尚施周人,息心遗荣华之愿,大士布兼济之念,仁义玄一者,何以尚之。惜乎幽旨不亮,末流为累耳」。黑曰:「子之论善殆同矣,便事尽于生乎」?白曰:「幽冥之理,固不极于人事矣。周、孔疑而不辨,释迦辨而不实,将宜废其显晦之迹,存其所要之旨,请尝言之。夫道之以仁义者,服理以从化,帅之以劝戒者,循利而迁善。故甘辞兴于有欲,而灭于悟理,淡说行于大解,而息于贪伪。是以示来生者,蔽亏于道、释不得已,杜幽暗者,冥符于、姬、孔闭其兑。由斯论之,言之者未必远,知之者未必得,不知者未必失,但知六度与五教并行,信顺与慈悲齐立耳。殊途同归者,不得守其发轮之辙也(《宋书·天竺迦毗黎国传》。)。
鸾啼序 陈眉公先生题娱园图,家君命谦绩填此词用杨升庵碧鸡唱晓体 明末清初 · 沈谦
押词韵第十四部
功成解组开别业,桐鱼早占。
虽通市、车马无喧,亭榭半隔村店。
盟白鹭、陂塘旋买,水环沙嘴多菱芡。
更千章、乔木撑空,骇日光暗。
栋接山云,帘低野月,爱閒凭曲槛。
独啸夜、深似鸾鸣,银河珠斗影淡。
曲房幽、道书閒读,丹成九转神光湛。
忆飞鸢、浪掷岁华,被浮名赚。
广南文竹,衔碧嵌金,空翠摇青簟。
常把钓、东湖荡漾,舟傍垂杨缆。
良朋老衲,焚香煮茗清谈,直至疏钟撼。
入春来、花满流莺瞰。
荷钱叠叠又菡萏。
任一叶惊秋,万峰雪彩奇艳。
四时闲适,颐养天和,已觉无俗念。
咫尺红尘不到,苔卧绿枪,月挂玉弓,江走龙剑。
诗题辋川,吴笺时砑,怪篇篇、连城无玷。
饮松醪、肯负兰灯焰。
漫言绿野优游,醉月迷花,补平日欠(以上《东江别集》诗馀)。
送何古林侍御应召 明 · 黎瞻
五言排律 押真韵
温室宣遗诏,遐方起旧臣。
赐还彰睿眷,锡命越朝绅。
诗社辞仙峤,楼船起海滨。
凤麟天下重,龙蠖一朝伸。
昌运开尧历,崇阶陟汉津。
广南增士气,极北转鸿钧。
允矣当名世,夔龙可并论。
天童无用净全禅师塔铭 宋 · 钱象祖
出处:全宋文卷六九一四、《吴都法乘》卷五上之下、《天童寺志》卷七
越之暨阳有大比丘,名净全,翁氏子。无用,其自号。朴野无仪饰,风神秀异,面目奕奕有光。幼失所恃,长与父兄躬耕,凡至林壑泉石间,必宴坐忘归,人已异之。甫冠,从大悲山神辨禅师出家,复以典略无所解,乃幡然入径山,投大慧杲公。公问曰:「汝有何能」?答曰:「能打坐」。曰:「打坐何为」?师曰:「若问何为,直是无下口处」。大慧已知为法器。时有王族以一度僧牒施,杲命其给侍者十辈各探筹以卜其分缘,师信手拈出而首得之。师时韬光不耀,人以为椎鲁,故列下陈。九人者意皆不能平,谓师非其伦,不应倖而有之,更相评语。杲复命探之如初,师再获,若是者三探三得之,众始骇服。遂师杲公,祝发具足戒。尝请益,杲曰:「但起灭不停处看」。师夙夜参究,曾不少懈。一夕,闻山门宵逻者传呼照管火烛,忽有所警省,乃疾趋方丈。杲喝云:「去,得之本有,失之本无,宜息狂躁」。师不觉泪下,寝食俱忘,若有所负。因入室,杲举「灵云见桃花,那里是他不疑处」,师拟开口,杲遽批颊一击,豁然顿有契悟,即说偈曰:「灵云一见两眉横,引得渔郎良计生。白浪起时抛一钓,任教鱼鳖并头争」。杲复哂曰:「汝既知老僧不瞒尔,宜自善护」。因顾侍者曰:「这拙汉披剃未几,便能性躁如许,三十年后,人望其风不及」。在杲公既未寂时,瞎堂远、无庵全、水庵一门庭角立,师咸往扣焉。入闽见木庵,举「有句无句,如藤倚树」。师云:「燋砖打著连底冻,忽遇树倒藤枯时」。「如何」?师云:「正在半涂」。「因甚沩山呵呵大笑」?师云:「忍俊不禁」。水深相契重,以大法炬许之。自是问答勘辨,与师无不机投道合,多所发明,因留数载。后出岭峤,游吴中,拙庵光公居灵隐,延师典宾。混源密公主净慈,命分半座,为众入室。师志在晦藏,无应世念,然天禀夙成,不假师授。虽不识一丁字,而吐词发语,形为偈颂,老师宿学所不能及,斯亦奇矣!尚书尤公袖褒、宝文王公厚之过门神出,部使者相与劝请主狼山,师勉为一出,淳熙十六年开法。师嗣大慧,移锡苏之承天、宣城之广教、建业之宝宁。师之住宝宁也,余时守籥,病在丐閒,得请将归,师退院事,许以相从,为天台游。病中日得晤师,闻法音如药石。天童适虚席四明,首闻师道价,亟驰书逆师,自是法道逾行,衲子风趋座下。余假守会稽,时复杖锡相过。公退之暇,犹得共说无生,多至夜分。远还山未几,已报示疾,说偈而寂。开禧三年六月廿九日也。其徒用师治命,远持其坏衲袈裟以见遗意,且侍奉师躯于寺之西麓,应庵华禅师香火同龛,对峙浮图以瘗之,号双塔。盖应庵与师为伯仲,亦法门殊胜事也。行春秋七十一,夏腊四十五,度弟子五十,从师入道者骎骎见于湖海矣。师机锋峭峻,惟以单提直截锻鍊学者,住持未尝泛应同众,清风凛然,其法行未尽遍录,而已流传大千。其门人思卓以余有旧且厚善,远来需余铭。铭曰:
师振宗风,作狮子吼。妙法无边,空诸所有。优钵罗花,开扬启后。为世导师,禅林日茂。太白峰前,双窣堵波。亘千万年,高风不磨。
南宋杂事诗 其三十五 清 · 厉鹗
七言绝句 押文韵 出处:樊榭山房续集集外诗
东西马海散如云,出格骅骝空一群。
欲使广南高蓟北,诏将牵付殿前军。